lunes, 29 de agosto de 2011

PENSAMIENTO MEDIEVAL

EN QUE SE INSPIRO EL PENSAMIENTO MEDIEVAL

El pensamiento medieval esta en gran medida por el cristianismo por que trajo consigo importantes novedades, respeto al pensamiento griego. El tema fundamental de reflexión es la divinidad, quedando subordinada la comprensión e interpretación del mundo, del hombre, de la sociedad, etc. Al conocimiento que se puede obtener de lo divino. Se comprobó, como las principales controversias que vertebraron el pensamiento medieval fueron las relaciones. Así como el problema de los universales.
Los siglos inmediatamente anteriores al IX se designaron mas propiamente como los de la patrística; mientras que los siglos inmediatamente posteriores al XIV se consideraron como pertenecientes  ala filosofía del renacimiento. Frente al teocentrismo medieval, el espíritu de la época renacentista se manifestó en la idea del hombre como centro del universo y de la naturaleza como espacio vital.
La obra  de san Agustín de hipona supone la primera gran síntesis entre el cristianismo y la filosofía platónica, hasta el punto de que, a través de él, el platonismo quedo adherido durante siglos al cristianismo. Tuvo la genialidad de señalar una nueva dimensión del hombre: la intimidad, donde descubre a dios, con tomas de Aquino la escolástica medieval alcanzo uno de sus momentos culminantes: convencido de que el autentico pensamiento de Aristóteles, a diferencia de su interpretación averroísta, era compatible con la tradición agustiniana, tomas de Aquino, inicio y culmino la integración del pensamiento aristotélico en la síntesis teológica y filosófica cristiana. Comprobando, como los elementos aportados por la tradición aristotélica, agustiniana, platónica, neoplatónica, musulmana y hebrea) se integraron en una síntesis original iluminada por su filosofía del ser, nos dice que le ser humano, en tanto que imagen de dios, es un ser dotado de inteligencia, libre de albedrio y dominio de sus actos. Analizando también los actos propiamente  humanos a través de preguntas como: que es lo que nos lleva  a perseguir fines? conduciendo todo lo anterior al concepto de la felicidad, la cual la considera perfecta o imperfecta.
Los filósofos siempre han buscado el camino de la felicidad, que san Agustín encuadra entre lo ético y lo religioso. Pero la parte de la verdad: cree para entender” en el sentido de que la fe, precede al conocimiento aunque luego podamos usar la razón para intentar comprender algunas proposiciones de la fe.
El ser humano es sociable por naturaleza, es racional y tiene a su disposición un lenguaje para comunicarse, todo esto conduce a formarse una sociedad en comunidad buscando un bien común por medio de la creación de reglas y normas llamadas leyes, dando lugar al nombre de ciudad.
En cuanto al sistema político se trata de que el monarca, debe atender los bienes comunes para poseer cualidades morales, bajo un criterio denominado ciudad, gobernada de tal manera, que se dirija así aun fin, es entonces la monarquía la mejor forma de gobierno para preservar la unidad de la ciudad; mientras que en la republica, lo único que legitima un orden legal, es el hecho de que este haya sido aceptado por la totalidad de los ciudadanos y es legitimo mientras que las leyes que lo sostienen también lo sean.
Ya en el renacimiento, se analiza el contexto personal e histórico en el que se desarrollo el realismo político de Maquiavelo, ya que son las claves para comprender su concepción del estado y de la praxis política, así como su decisión respecto a la ética.
En la política y gobierno se habla mucho de rebelión como una forma de oposición, es un tipo de guerra que se da la interior de la ciudad; guerra es la confrontación armada entre dos o mas republicas, la guerra es declarada por una autoridad competente, es decir solo un gobierno puede declarar la guerra a otro estado, la causa de la misma, es la injuria recibida, por lo cual se defiende en defensa propia buscando, buscando un objetivo que es la paz, el concepto de paz es mundano por que implica un equilibrio y tranquilidad.
Relación entre imperio y papado.
Egidio romano: expone que el obispo de roma es superior al emperador.
Tomas de Aquino y Dante: la independencia es mutua entre el imperio y papado
Ockham: el imperio tiene superioridad en lo temporal, el papado y la iglesia se ocupan de o espiritual.
A finales de los siglos XIII y XIV surgió una discusión entre el estado y la iglesia un debilitamiento paulatino, por la practica surgida dada en que un monarca podía nombrar y disponer libremente de  obispos y abades en su jurisdicción siendo condenada esta practica como ilegitima después de un grave enfrentamiento con el papado, como consecuencia de tal situación, se acabo con la vida disipada de algunos sacerdotes de la época como la prohibición del matrimonio para los clérigos y la introducción del celibato obligatorio en su lugar entre otras disposiciones, generándose desde entonces constantes pugnas entre y papado.





Judi Andrea Zuleta: El ejemplo de Cambio Radical

Judi Andrea Zuleta: El ejemplo de Cambio Radical: Por León Valencia Tomado de SEMANA.COM Finalmente reaccionaron los partidos y empezaron a limpiar sus filas de candidatos con procesos jud...

Judi Andrea Zuleta: El ejemplo de Cambio Radical

Judi Andrea Zuleta: El ejemplo de Cambio Radical: Por León Valencia Tomado de SEMANA.COM Finalmente reaccionaron los partidos y empezaron a limpiar sus filas de candidatos con procesos jud...

Judi Andrea Zuleta: El ejemplo de Cambio Radical

Judi Andrea Zuleta: El ejemplo de Cambio Radical: Por León Valencia Tomado de SEMANA.COM Finalmente reaccionaron los partidos y empezaron a limpiar sus filas de candidatos con procesos jud...

Judi Andrea Zuleta: FOTOS BARCELONA(ESPAÑA)

Judi Andrea Zuleta: FOTOS BARCELONA (ESPAÑA)

Judi Andrea Zuleta: El ejemplo de Cambio Radical

Judi Andrea Zuleta: El ejemplo de Cambio Radical: Por León Valencia Tomado de SEMANA.COM Finalmente reaccionaron los partidos y empezaron a limpiar sus filas de candidatos con procesos jud...

LA MORAL

RELATORIA


1. Sobre la temática del texto




La tesis del autor

La ética como filosofía moral es una aventura en la cual todos los seres que vivimos en una sociedad debemos participar para poder enfrentar la vida de una forma correcta.
Nuestra moral es tener claro que hay cosas que nos convienen para vivir y otras no. Pero aunque no siempre tenemos claro que  cosas son las que nos convienen, y no podamos elegir lo que nos pasa, podemos en cambio elegir que hacer frente a lo que nos pasa, sin esperar que otras personas nos indiquen que debemos hacer.
Todos los seres humanos desarrollamos actitudes, valores, cualidades. Estos aspectos son los que nos hacen diferentes unos de otros y  la forma en que nos mostremos es la que define si nuestra vida es buena o mala, si somos felices o infelices por que de estos aspectos que son intangibles e “irreales” depende nuestra vida real.
Todos los objetivos para poder realizarlos debemos tener el valor de la confianza, constancia, creatividad, entusiasmo, paciencia, trabajo por esta razón los valores no son cosas pero son objetivos, que ayudan a que tengamos mejor calidad de vida.


La moral son los actos determinantes de una persona la cual bajo ninguna circunstancia quisiera cambiar, lo contrario es la ética que nos enseña a reflexionar y a cambiar nuestra forma de actuar y obrar, en esto juega un papel importante la razón por que aunque somos libres para tomar nuestras propias decisiones a veces no son las mas convenientes para nuestra vida. Y somos dados a seguir el modelo de que si el lo hace yo tan bien lo puedo hacer, pero no pensamos que lo que es bueno para uno puede ser malo para el otro. Al final es nuestra conciencia la que nos lleva a pronunciar si o no.


La vocación por la ética se da cuando una persona se interesa en el bienestar de las demás preocupándose por su moral y enseñándole que reflexionando pude mejorar muchos aspectos de su vida.
Hay otras personas que solo se limitan a dar opiniones morales y no son capaces de dar a conocer las razones que tiene la conciencia para actuar en determinado momento. El interés por la verdad y no por lo subjetivo es lo que marca la diferencia. Todo ser racional tiene unos derechos y deberes; por esto nuestros actos dependen de la cultura y de algunas imposiciones pero también tenemos varias opciones para elegir estar mejor conmigo mismos y con los demás


Los humanos estamos siempre pensando en la forma de lograr la felicidad. Todos tenemos el derecho a ser felices pero solo se logra actuando de una forma consiente siendo razonables, por que una decisión puede ser la causa para lograr la felicidad o el efecto contrario. El dialogo es muy importante por que es la oportunidad de saber sobre los otros, sobre el mundo que nos rodea y sobre nosotros mismos. Este es un paso importante para ser felices y que los demás también lo sean. En cuanto a los valores este es un medio que podemos utilizar para revertir la desigualdad, la violencia, o la injusticia, es dando un significado moral, es decir, humano a las pequeñas acciones de todos los días.
Los valores son cualidades de las acciones o de las personas que las hacen atractivas, son las guiase ticas que en mayor o menor grado deberían orientar el comportamiento social, ya que nuestro comportamiento puede ser de manera positiva o negativa.
Pero no podemos ser indiferentes y darle valor a todos y todo lo que nos rodea, solo así seremos personas con una ética y una moral intachables. Y demostraremos que tratando a nuestros semejantes humana mente es la base de la buena vida.





 2.  Sobre la organización del texto

Ética como filosofía moral
Este texto nos enseña la forma de ver la vida, por que la ética nos da las pautas par actuar deacuerdo a nuestra autonomía, nos brinda una formación  critica para que podamos encarar los problemas cotidianos desde una perspectiva ética, nos da herramientas como la de los valores para que desarrollemos nuestro propio criterio, para buscar la verdad y no ser manipulados por otros, para querer el bien por voluntad propia y no por obligación, para poder afrontar las dificultades  con  confianza y optimismo, para crecer con una buen autoestima, y con deseos de superarnos y  mejorar la sociedad donde vivimos.
La ética nos ayuda a ver la realidad de nuestra vida desde el plano de nuestras propias acciones, porque en nuestra sociedad siempre ha existido abusos, injusticias y no es por que las personas que los cometen sean gente sin moral, ni principios si no por que las circunstancias o la misma sociedad hacen que su comportamiento sea así. Por eso la ética parte de la libertad para elegir ser bueno o malo. Los valores de cada uno son los que marcan el camino. Pero porque si los valores son aspectos que ayudan al crecimiento personal y a buscar la felicidad hay tantas personas que no lo son. Puede ser que hay personas que desde pequeñas tienen  más aspectos éticos que otras y su conciencia los lleva a tomar mejores decisiones en su vida.
Todos los seres humanos tenemos ética y moral y cada uno lo  expresa de forma diferente, eso es lo que hace que en el mundo tengamos distintas alternativas para poder elegir lo que nos haga sentir bien.  





3. sobre el proceso de lectura

1. Una sociedad democrática debe trasmitir, por que hemos aprendido al hilo de la historia que son principios, valores, actitudes y hábitos a los que no podemos renunciar, sin renunciar a la vez ala propia humanidad.

Esto quiere decir que nosotros transmitimos lo que nos han enseñado nuestros antepasados es por eso que muchas veces dejamos que otros decidan por nosotros por que nos inculcaron una forma de actuar y pensar, esto debe cambiar por que cada persona debe tener su propia autonomía y poder de decidir sobre su vida

 

2. indudablemente la conciencia que nuestra época tiene de la moralidad no es unitaria. A través de ella se expresan valoraciones diversas, que en ocasiones, parecen rayar en la disparidad y situar al ético en las puertas del relativismo.

Quiere decir que aunque existe una base moral para todos nosotros, nadie nos puede quitar el derecho a ser diferentes y diversificar nuestra forma de ser pero por eso existe la conciencia que es la que nos ayuda a controlar nuestros impulsos y a evitar que nos hagamos daño nosotros mismos y a los demás.


3. valor es todo lo que permite dar un significado ala existencia humana, todo lo que permite ser verdadera mente hombre.

Toda persona de una u otra forma muestra los valores que tiene es por eso que aprendemos a conocerlos, es así como conformamos la sociedad, con los aportes de cada persona podemos cambiar y mejorar el mundo.


4. que quiere decir cuando afirmamos que los valores tienen polaridad
Aceptamos que la ética es la ciencia que evalúa las acciones humanas en relación con el bien y con el mal, dos valores de signo antagónico, dos polos opuestos en la vida diaria, en la realidad encontramos que las cosas son buenas o malas, bellas o feas  santas o profanas., etc. es decir, que todo valor tiene otro signo contrario: bueno o malo; bello o feo; santo o profano

Los valores tienen polaridad, los humanos desarrollamos a través de nuestra vida muchos valores pero mostramos algunos, los que no mostramos podrían convertirse en anti valores, esto hace que sea polo positivo y polo negativo. Nuestra personalidad se basa en los valores que mostremos y para ser mejores personas debemos cultivarlos y tratar de cambiar lo negativo por lo positivo solo así el mundo podrá estar mejor y desarrollar una libertad y una igualdad que asegure la supervivencia de la especie humana.



5. si todos los hombres y todas las culturas no comparten los mismos valores, ¿significa esto que los valores son relativos?
No una de las características, y  sin duda la que mas polémicas suscita, es la de ser absolutos, es decir, que son independientes o ajenos al tiempo, al espacio, al numero…extraños por completo ala cantidad.

Los valores son relativos, no todos tenemos los mismos valores pero nuestras diferentes culturas hacen que conozcamos unos valores más que otros y cada personalidad esta diseñada para aceptar algunos valores y desconocer otros, esto es lo que hace diferentes unos de otros.





Judi Andrea Zuleta: El ejemplo de Cambio Radical

Judi Andrea Zuleta: El ejemplo de Cambio Radical: Por León Valencia Tomado de SEMANA.COM Finalmente reaccionaron los partidos y empezaron a limpiar sus filas de candidatos con procesos jud...

sábado, 27 de agosto de 2011

El ejemplo de Cambio Radical


Leon Valencia
Por León Valencia
Tomado de SEMANA.COM
Finalmente reaccionaron los partidos y empezaron a limpiar sus filas de candidatos con procesos judiciales en curso, o con indicios de vinculación a fuerzas ilegales, o herederos de personas comprometidas con la parapolítica. Negar 1.700 avales es un hecho histórico, pero es apenas el comienzo. La política colombiana está atravesada de lado a lado por la violencia y la corrupción, y la tarea de transformarla será larga y descomunal.
Cambio Radical tomó la delantera en esta labor. Carlos Fernando Galán, recién nombrado director del partido, fue capaz de negar o retirar el aval a trescientos candidatos, entre quienes se encuentran: Carlos Pinilla, aspirante a la Gobernación de Arauca; Francisco ‘Kiko’ Gómez, candidato a la Gobernación de La Guajira; José Luis Pinedo, candidato a la Gobernación del Magdalena; Julio César Acosta, candidato al Concejo de Bogotá, y Fernando Ramírez, aspirante a la Alcaldía de Soacha. Ya Cambio había tomado también distancia de María del Socorro Bustamante, candidata de Daira Galvis a la Alcaldía de Cartagena, por los rumores de un acuerdo con Enilse López.
Es un sacrificio enorme el de Cambio Radical en aras de la democracia. Estos candidatos tenían mucha opción de ganar. Además, la decisión divide irremediablemente a la bancada parlamentaria. La mayoría de los congresistas han manifestado abiertamente su desacuerdo con la medida. Si los demás partidos hubiesen actuado con tanta audacia, hoy tendríamos una verdadera revolución en la vida pública colombiana. Pero se limitaron a lo más evidente y a lo menos costoso.
En la posición audaz de Cambio Radical y aun en la actitud tímida de los demás partidos hay un hecho trascendental que puede cambiar profundamente las costumbres colombianas. Hasta ayer, la misión de limpiar la política estaba en manos de la justicia; hoy, la rama ejecutiva y los partidos han tomado esta bandera. De persistir esta situación tendremos, en un día no muy lejano, una democracia vigorosa. No bastan los grandes esfuerzos de los jueces y fiscales. Sacar la violencia y la ilegalidad de la competencia política es un asunto del presidente y de los partidos.
El ministro del Interior inició el viraje cuando dijo que en los anteriores eventos electorales el gobierno se había limitado a prevenir y controlar la amenaza proveniente de las guerrillas y del terrorismo y no se había preocupado por enfrentar la infiltración de los paramilitares y las mafias en los grupos políticos y en las campañas. Con esa visión puso al Comité de Seguimiento Electoral, en el que tienen asiento todas las instituciones del Estado encargadas de la vigilancia y la seguridad, a investigar y prevenir el riesgo en todas sus modalidades y a comprometer a los partidos en esta tarea.
Se ha dado el primer paso. Pero los opositores a seguir este camino no son pocos. Quieren mantener la premisa de que solo cuando un candidato ha recibido una condena o está en un proceso judicial avanzado se le puede retirar el respaldo. Quieren, igualmente, que en la evaluación de los candidatos solo se tenga en cuenta la hoja de vida del aspirante y no los respaldos abiertos o camuflados.
Son tretas para impedir la depuración de los partidos. Las instancias políticas tienen derecho a indagar por su cuenta a sus militantes y candidatos y a tomar decisiones sobre ellos. Hasta un simple club social se reserva el derecho de admisión. Cómo no lo va a hacer una institución fundamental para la democracia. Y no hay nada más legítimo que retirarle el aval a un aspirante que sin tener malos antecedentes personales monta su candidatura sobre el aparato político, los recursos económicos y las relaciones de alguien que ya es procesado por la justicia o del cual se tienen evidencias de su vinculación con actividades ilegales.
El Consejo Electoral tiene ahora la palabra. Sería muy negativo que no atendiera con prontitud la petición de Cambio Radical y de los demás partidos de retirar de la contienda electoral a los candidatos cuestionados. Debe pronunciarse también sobre candidatos inscritos por firmas y que han sido denunciados por compromisos con ilegales.